他眉头紧锁，仔细阅览脑海中的资料。
《左传昭公二十九年》：共工氏有子曰句龙，为后土。
《国语鲁语上》：共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。
《山海经·海内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
《山海经·大荒西经》：“黎(后土)下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。
《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。
《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。
《左传·成公·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎……”
江山社稷中的社稷一词，社是大地之神；稷，是谷物之神，后稷。
大地风调雨顺，谷物生长茁壮，是保证农耕文明繁荣稳定的根本。
受此观念的影响，华夏规格最高，最古老的祭祀仪式“泰山封禅”，封为祭天，禅为祭地。
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