这是考较来了。陈墨白心里明镜似的。他哪里懂具体调整配方？但他有他的“歪招”。他走上前，学着范一尘的样子，用手指沾了点青花料，却没有捻开，而是闭上眼睛，轻轻将指尖按在自己的眉心（假装思考，实则是将感知力集中于料粉）。
第97章当代鬼工
瞬间，一股混杂的信息涌入：深山矿脉的沉积感、水流冲刷的痕迹、人工研磨的力度、以及几种辅助配料（如石子青、明珠料等）的微弱气息……确实，这料子底子不错，但核心的钴料，似乎来自一条矿脉的边缘地带，少了几分核心区域的“醇厚”和“烈性”，就像一壶好茶，用了次一等的茶叶，滋味总差那么一点火候。
他睁开眼，在众人好奇的目光中，沉吟道：“此料根基尚可，然其性略‘漂’，似缺一味‘压舱石’。或许……可尝试加入极少量的、产自云南朱明地区的土钴（一种含钴的天然矿物土，色泽深沉），取其沉郁之气，以镇浮华。比例嘛……千分之一二足矣，过则色黯。”
他这话半是依据刚才感知到的料性偏差，半是瞎蒙。没想到范一尘听完，眼中精光一闪，盯着陈墨白看了好几秒，缓缓道：“陈先生果然不是‘略有兴趣’。此法……甚险，但理论上，或可一试。先生对料性之感知，已近乎‘道’。”
一场关于青花料的讨论，瞬间提升了哲学高度。周围几位老专家也纷纷点头，表示这种对材料本源精神的探讨，正是当代仿古瓷超越单纯形似、追求神似的关键。
范一尘似乎被勾起了谈兴，他拿起自己刚才画的那只梅瓶，道：“形易摹，神难追。如今科技发达，胎釉配方、绘画技法乃至做旧手段，皆可量化分析，极致模仿。然，古瓷之神韵，在于当年工匠手下那份‘不得已’与‘偶然’。泥性的微差，窑火的变幻，笔锋的顿挫，皆非刻意所能为。今人仿古，太‘完美’，反而失了真趣。”
陈墨白深以为然，接口道：“范老师所言极是。器物有灵，这‘灵’，一半在匠人倾注的心血与情绪，另一半，就在这材料与火候的‘天成’之中。过于追求技艺的完美，好比只练招式不修内功，终究是花架子。感知其‘灵’，顺应其‘性’，或许才是真正的传承。”
一个强调技艺基础上的神韵捕捉，一个侧重灵性感知下的顺势而为，两人观点虽有差异，却都在追求超越表象的“真”。这番对话，引得周围不少学者加入讨论，俨然成了一个小型的学术沙龙。
辩论中，陈墨白始终分出一丝心神感知着范一尘和他那件半成品梅瓶。令他稍感安心的是，范一尘的作品气息非常纯净，只有专注、严谨和一丝对完美的追求，完全没有“鬼工门”相关器物上那种阴冷、诡谲的感觉。而且，范一言谈间对古法传承的尊重，也显得真诚。
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